INAPELABLE

"Si del pecado te arrepientes treinta veces, nunca dejarás de cometerlo".

S.A.B., 2005

EN FORMA DE CANASTA

Refería Thomas Traherne que, estando en la cama, vio una canasta que flotaba en el aire, junto a la cortina; creo que dijo que había fruta en la canasta: era un Fantasma.

JOHN AUBREY
Miscellanies (1969)

DUELO CON TERCERO

GAETAN DE FER MALVENT
DUELO CON TERCERO

Contaba mi abuelo que, muchos años atrás, en una provincia aislada de un pequeño país centroeuropeo, debido a la permisividad y falta de autoridad del anterior gobernador, la población civil se encontraba sumida en la más absoluta anarquía: asesinatos, violaciones, secuestros y mil formas más de abuso y bandidaje constituían el pan nuestro de cada día. El fraude, la difamación, la explotación y cualquier forma de atentado contra el honor y la dignidad eran también prosa común en un territorio donde los antiguos valores y la moral tradicional parecían haberse perdido para siempre.
Con el nuevo gobernador, hombre enérgico y de férreos principios, la anterior situación cambió radicalmente, acabando con la aplicación de drásticas medidas con la mayoría de los crímenes violentos. Se logró una estabilidad antes nunca soñada, pero persistían situaciones y hechos lesivos para la moral establecida y el honor de los ciudadanos que, con el tiempo, podían socavar el equilibrio obtenido. Como solución de la situación, el gobernador restauró el duelo como reparación del honor y “con tercero”, de suerte que casos particulares podían ser resueltos por una vía rápida y expeditiva. En todo caso, resultaba condición sine qua non la demostración con toda objetividad del hecho punible, de modo que la medida correctiva pudiese aplicarse sin ningún género de duda.
Mediante el duelo con tercero, una persona podía reparar su honor enfrentándose directamente a la fuente de sus males, al otro, solamente con la fuerza de sus manos (utilizar armas blancas o de fuego se consideraba contrario a la hombría). Cuando los golpes lo llevaban al límite de la muerte o al ciudadano le bastaba con los golpes dados, un funcionario se encargaba de pegar el tiro de gracia, medida que, según se afirmaba, liberaba al ofendido de la probable culpabilidad de haber quitado la vida a otro ser humano. Cuando el ofendido no podía resarcir la afrenta por debilidad constitucional, enfermedad o vejez, el funcionario actuaba directamente. Otros casos de menor entidad o impacto moral eran solucionados mediante el cumplimiento completo de pena, cadena perpetua o trabajos forzados.
Dada la situación desastrosa de la provincia, la medida no fue rechazada y paulatinamente fue totalmente aceptada por la mayoría de la población. Ciertamente que el mandato del gobernador apenas duró un año, por razones que no resutará difícil adivinar, pero durante ese tiempo aumentó grandemente la seguridad ciudadana y la esperanza en el futuro de la gente de bien, aplicándosele la ley a veinticinco asesinos, cuarenta estafadores, cincuenta difamadores, veinte violadores y a más de un centenar de políticos o gente relacionada con esta impía actividad.
No me dijo mi abuelo, simplemente porque no lo sabía, qué había sucedido después de la destitución de aquel gobernador vehemente, pero porfiaba en que aquella historia era tan cierta como que el fuego quema.

JOSEBA SARRIONANDÍA: FRANZ KAFKA Y LA NIÑA

Imagínate a Franz Kafka en una calle de Praga. No, no es Praga, es otra ciudad. Imagínatelo en una calle de Berlín.

En el noviembre de 1923, él y Dora Dymant cambiaron de casa -Grunewaldtrass, 13- y alquilaron dos habitaciones en casa de un médico.

Imagínate a aquel escritor, afectado ya por la tubercuolosis, paseando por la calle en una tarde nublada y tranquila.

Una niña llora en la acera. Franz Kafka se acerca a la niña, que oculta su cara bajo mechones pelirrojos. Llora porque ha perdido su muñeca.

-No, no se ha perdido -le dice Franz Kafka.

Que no se ha perdido, que no llore, que la muñeca ha tenido que marcharse de viaje y que no se ha despedido de ella porque los adioses son tristes.

-Hace poco me he encontrado con tu muñeca -dice Franz Kafka-, a la salida de la ciudad. Y me ha dicho que te ha escrito.

Imagínate a la niña secándose las lágrimas con las manitas. La niña, desde la profundidad de sus ojos azules, mira al hombre moreno, al extraño mensajero.

El mensajero, Franz Kafka, sube calle arriba con su traje negro y paso lento, para perderse, como el más misterioso de los mensajeros, tras la esquina de la calle.

La niña, durante las semanas siguientes, recibió las cartas de la muñeca, en las que le contaba un viaje extraordinario, cada vez desde más lejos.

CHARLES BAUDELAIRE: "DIARIOS INTIMOS" (fragmentos)

MI CORAZÓN AL DESNUDO (1)
1884

XXIII

Lo que pienso del voto y el derecho de elección.
De los derechos del hombre.
Lo que hay de vil en una función cualquiera.

Un dandi no hace nada. ¿Os imagináis a un dandi hablando al pueblo, excepto para abofetearlo?.

No hay más gobierno razonable y asegurado que el aristocrático.

Monarquía o república, basadas en la democracia, son igualmente absurdas y débiles,

Náusea inmensa de carteles.

Únicamente existen tres seres respetables: el sacerdote, el guerrero y el poeta. Saber, matar y crear.

Los otros son tallables y curvables, hechos para la cuadra, es decir, para ejercer lo que se llaman las profesiones.

LA ALTA MAGIA

"TODA PERSONA que tema los sufrimientos, que le estremezcan las privaciones o que se sienta cobarde ante la idea de morir, procederá cuerdamente dedicándose a cualquier spot antes que a la magia. Las mallas de las bailarinas serán espectáculo más propio de estas gentes que no el de las visiones del astral.

Existe, no obstante, una forma de experimentos mágicos a propósito para las gentes pusilánimes, que aconsejamos a cuantas quieran divertirse dedicando de sobremesa unos momentos a los fenómenos del espiritismo. Nada tienen de difíciles y sí mucho de consoladores, y después de todo, quedan a tal distancia de la verdadera magia, que no hay que temer ningún serio accidente, mietras no se olvide la precaución de saber dejar las cosas en el instante oportuno. Por distinto derrotero puede el observador remontarse a los orígenes de las ciencias ocultas, para estudiar a los antiguos conocedores de tales fenómenos y otros análogos, y saber llamar las cosas por sus verdaderos nombres. En este caso, éntrase en la Magia de un modo consciente y racional; pero entonces también se entra en la vía de los réprobos, de los apestados y de los malditos. No podemos, pues, recomendar el camino a persona alguna, porque ni conduce a la riqueza, ni a los honores oficiales, y el que le aborda, debe de antemano estar dispuesto a pasar por las tres grandes expiaciones iniciáticas: saber sufrir, saber abstenerse y saber morir."

PAPUS, TRATADO ELEMENTAL DE MAGIA PRÁCTICA

CHARLES BAUDELAIRE: "DIARIOS INTIMOS" (fragmentos)

"UNA VEZ PREGUNTARON delante de mí en qué consistía el placer más grande del amor. Alguien dijo ¡placer de orgullo! y éste: ¡voluptuosidad de humillación!. Todos estos indecentes hablaban como a Imitación de Cristo. Al fin, se encontró un impúdico utopista que afirmó que el placer más grande del amor era el de formar ciudadanos para la patria.

Pero yo digo: la voluptuosidad única y suprema del amor estriba en la certidumbre de hacer el mal. El hombre y la mujer saben, desde que nacen, que en el mal se halla toda voluptuosidad.".

CH.B, COHETES, 1884

LA SOMBRA

“Comportarse siempre de cierta manera produce un estado de organización mental más eficiente que tener que tomar una decisión cada vez que surge un problema. El recuerdo de que alguna vez nos comportamos mal retrocede en la conciencia ; ya no somos por más tiempo conscientes de que pudimos en algún momento obrar de otra manera. Sin embargo, si la persona en que nos convertimos se desvía demasiado lejos de nuestro ser esencial, una figura compensatoria se forma en el inconsciente : la sombra. Todas aquellas partes de nuestra vida personal que han sido negadas y juzgadas inapropiadas se congregan en torno a un simple núcleo arquetípico. Todo aquello que consideramos malo, como “no nosotros” se acumula alrededor de este centro”.

Robin Robertson, Arquetipos junguianos, 1.995

JAMES JOYCE: DEFINICION DE FANTASMA

¿QUÉ es un fantasma?, preguntó Stephen. Un hombre que se ha desvanecido hasta ser impalpable, por muerte, por ausencia, por cambio de costumbres.

Ulises (1.921)